【記者張世昌／綜合報導】
一座城隍廟，半部閩台緣。
在福建安溪的鳳山麓，一座紅牆碧瓦、氣勢恢宏的廟宇，靜靜見證著千年的滄海桑田。這便是始建於五代後周顯德三年（西元956年）的安溪（清溪）城隍祖廟。
今年，我們迎來這座祖廟建廟一千零七十周年的重要時刻。本次紀念活動由廈門市海峽同根藝術文化發展有限公司主宣傳推動。對於兩岸城隍爺信眾而言，這不僅僅是一座廟的生日，更是兩岸同胞割捨不斷的血緣與香緣，再一次深情凝望。
千年香火：那一枚獨一無二的御賜玉印
在安溪城隍廟的正殿裡，高懸著一副對聯：「寵賜袍冠八閩第一；褒封伯爵五邑無雙。」這副對聯訴說著它在福建城隍信仰中的獨特地位。
翻開泛黃史料可以發現，安溪城隍爺的「官袍」非同一般。自宋代以來，因護佑百姓有功，安溪城隍曾兩次受到朝廷敕封。相傳宋帝御賜金冠、龍袍與玉印，這在八閩大地的縣域城隍中是獨一份的殊榮。直至今日，廟中仍珍藏那枚篆刻著「敕封清溪顯佑伯印」的方形玉印，印鈕上的臥蟾蜍，彷彿仍為這陰陽兩界的威赫靈顯做著無聲注腳。
正如安溪城隍廟管委會相關負責人所言，自五代肇基以來，這座廟宇歷經明清修葺，幾度涅槃，但那一縷護佑蒼生的香火，從未斷絕。
黑水渡波：三百年分爐兩百家
對我們而言，安溪城隍爺並非遠在深山的陌生神明，而是從老家渡海而來的「伯主」。
早在明末清初，安溪先民背負故土希望，手捧家鄉城隍香灰或神像，跨越險惡黑水溝，在臺灣落地生根。
根據史料及臺灣《中寮安溪城隍廟沿革志》明確記載，早在1668年，安溪城隍香火便已分靈至臺灣嘉義縣鹿草鄉重寮村。時至今日，從臺北、臺南到高雄，全島由安溪城隍廟分靈出去的子廟已達200餘座。當年臺灣全島城隍廟不過49座，其中超過20座明確記載分靈自安溪。
記者曾多次走訪臺灣嘉義城隍廟，那種閩南式寺廟的飛簷翹脊、雕樑畫棟，與安溪祖廟建築風格如出一轍。走進澎湖文澳城隍廟，一副對聯映入眼簾：「為惡必滅，為惡不滅，祖宗有餘德，德盡乃滅；為善必昌，為善不昌，祖宗有餘殃，殃盡乃昌。」若到過安溪祖廟，便會發現正殿中的對聯與之幾乎一字不差，只是文字順序略有調整。這不正是兩岸同根同源最直接的證明嗎？
聯誼省親：那一場名為「回家」的春巡
在這一千零七十年的歷史長河中，最近三十年的交流尤為熱烈。
2013年，第六屆國際城隍文化學術研討會暨世界城隍廟聯誼會在安溪召開，來自臺灣以及新加坡、馬來西亞等地115座城隍廟代表500多人齊聚一堂。臺灣全臺城隍廟聯誼會會長葉源助先生深情表示：「我們不僅是來參加活動，更是來『省親』的。」
每年安溪城隍「春巡迎儺」盛會，更是兩岸民俗交流嘉年華。來自臺灣各地的宗親與信眾組成浩浩蕩蕩進香團，與祖地鄉親並肩抬著神輿，踩著熟悉步伐，穿行茶鄉大街小巷。那一刻，熟悉閩南鄉音與相同祭祀禮儀，讓人恍惚間忘記海峽存在。
海峽同根：以文化為媒講好兩岸故事
值得一提的是，本次安溪城隍祖廟建廟一千零七十周年紀念活動宣傳推廣，由廈門市海峽同根藝術文化發展有限公司傾力推動。這家成立於2021年12月的文化企業，自創立之初便以「推動兩岸同根文化守正創新」為己任。
正如公司董事長李學明先生所言：「不管是陶瓷、漆器、木偶戲還是城隍信仰，這一切都發源自我們中國，兩岸本就是一家親，是同根同源的。」近年來，海峽同根深耕兩岸文化交流，策劃推出「海峽兩岸同根文化藝術節」，以「同根同源文化近 相親相愛一家親」為主題，推動兩岸民間工藝、布袋木偶戲、閩南語歌曲等領域深度對話。2023年8月，該公司更攜手臺灣頂極工藝協會簽署首份《海峽兩岸工藝發展合作備忘錄》，為臺灣工藝師提供創作場地與創業扶持，讓兩岸傳統技藝在交流中煥發新生。
此次傾力投入城隍祖廟紀念活動宣傳推廣，正是海峽同根踐行「以文化為媒，講好閩台故事」理念的又一力作。透過挖掘城隍信仰這一兩岸共同文化符號，讓更多臺灣宗親感受到「家」的召喚。
伯主庇佑：善惡分明凝聚共識
城隍信仰核心在於「護善懲惡」。在臺灣，許多分靈自安溪的城隍廟，不僅保留傳統祭祀，還將慈善與救助融入日常，以此傳揚「向善」文化。這種源於祖地、又在地發展的文化現象，正是中華傳統文化強大生命力的體現。
一千零七十年前，安溪先民在此立廟祈求風調雨順；三百多年前，我們的先祖帶著這份信仰過臺灣，祈求開墾平安。今天回顧這段歷史，會發現無論廟宇建於何處，無論時代如何變遷，那尊頭戴金冠、身著龍袍的「伯主」，那枚沉甸甸玉印，那句「為善必昌」祖訓，始終是兩岸信眾共同的精神財富。
安溪城隍爺，聽著是閩南鄉音，護的是包括臺灣在內的所有炎黃子孫。在建廟一千零七十周年之際，祖廟鐘聲再次敲響。在廈門市海峽同根藝術文化發展有限公司傾力推動下，這份源於血脈、成於香火的親情，將以更豐富形式傳遞給兩岸同胞。期待更多臺灣宗親，有機會一定回安溪祖廟看一看，摸一摸斑駁龍柱，拜一拜古老「伯主」，聞一聞那與臺灣同樣的香火味。因為，那是家的味道。
